财色名食睡，此五根没一条好断，但修行就是得要慢慢断，才有实际之功效。以下为《安士全书》中的〈欲海回狂〉篇，希望大家多看看，逐渐修正自己！以下取自网路，每天花点小时间看，慢慢改变观念、强化信心，真正断恶吧！亦请多加流通，广结善缘！(本系列文章经菩萨开示后流通)

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●恶道缘由类（十问十答）

问。鸳鸯鹑鸽。因宿世造婬。故今世为婬鸟。而飞雁丧耦。至死不合。宿世不婬明矣。何以亦堕鸟身。

答。十恶之中。婬其一耳。十恶皆可堕畜生。鸳鸯鹑鸽。从婬业而堕者也。孤雁之报。从他恶而堕者也。如具舍论中说。论云。人若造业。当堕畜生。各自差别。就中婬欲盛者。生鸽雀鸳鸯中。瞋恚盛者。生蝮蝎蚖蛇中。愚痴盛者。生猪羊蚌蛤中。憍慢盛者。生虎狼师子中。掉戏盛者。生狝猴中。悭嫉盛者。生饿狗中。

问。人若造罪。当入畜生胎。此时识得为畜生否。

答。到此不由作主。

问。云何死后作不得主。

答。现在何曾作得主。同一美色也。婬人见之爱入骨髓。妇见之恨入骨髓。现在且然。何况身后。

问。昔有忉利天王。自知寿尽。将入驴胎。至心归依三宝。即时堕胎。复为天帝。又何以说。

答。此因宿福深厚。故得挽回。不然。则母彘在前。但见美女。屎尿之气。宛若旃檀矣。

问。世人至众。世事甚繁。若丝毫记录。则积墨如山。且不足用。阎老何苦费此闲心。记此闲事。

答。一切惟心造。心能作天宫。心能作地狱。天宫内院。胜境甚多。然非营造所就。生于中者。自然受乐。地府泥。狱具无量。亦非营造所就。生于中者。自然受苦。

问。生时痛苦。从形体得。死后无形。痛苦谁受。

答。痛在于神。不在于形。若从形得。死人亦痛。

问。人造恶业。固当重治。但狱卒鬼王。其恶更甚。复有何等地狱报之。

答。若以事论。譬如狱卒奉命笞人。决无更受笞罪之事。若以理论。则阿旁狱卒等。皆造业者自心所现。

问。地狱既有。当使世人各一目击。方可信受。

答。将来目击者。处皆是。但恨目击者。不能复归耳。

问。如来以足指按地。大千世界。皆成金色。有此神通。盍破十方地狱。使受苦者尽生佛国。

答。大医王能疗恶病。不能救不服药之人。造业者自招恶报。菩萨不能救之而免。犹之贫人枵腹。富者不能代之食而使饱也。问。定业既所难免。佛法亦无所用。而经中动称救度无量。何欤。

答。世间一切苦恼。皆由恶业所成。劝人不造恶业。已断苦恼之根。非救度而何。

白话翻译如下：

★恶道缘由类(十问十答)

问：鸳鸯、鹌鹑、鸽子是因为前生造下淫业，所以今世成为淫鸟。而大雁丧偶，至死都不再另找伴侣，可知前世必定不犯淫业，为什么也堕入鸟身？

答：十恶之中，淫是其一。造了十恶都会堕入畜生道，鸳鸯、鹌鹑、鸽子是因为淫业而堕为鸟身，孤雁则是因为其他恶业堕入鸟身。如《具舍论》说：“人若造下恶业，就会堕入畜生道，情形各有不同。其中淫欲心重的，投生到鸽子、麻雀、鸳鸯之中。瞋恚心重的，投生到蝮、蝎、蚖、蛇等毒物之中。愚痴心重的，投生到猪、羊、蚌、蛤之中。骄傲自负心重的，投生到虎、狼、狮子之中。躁动嬉戏心重的，投生到猕猴之中。悭贪嫉妒心重的，投生到饿狗之中。”

问：人若造了罪业，就会投生到畜生胎中，投胎的时候知道是畜生吗？

答：到了这个时候，自己已经没法作主。

问：为什么死后作不了主？

答：现在又何曾作得了主？同是一个美女，好色之徒见到了，就会爱入骨髓。嫉妒的女人见到了，就会恨入骨髓。活着的时候是这个样子，何况是死后呢？

问：过去曾有一位忉利天王，自知寿命已尽，将投生驴胎。至心归依三宝，投胎后当即堕胎，重新做了天帝，详见《法句喻经》。这又如何解释？

答：这是由于他过去世中福德深厚，因此才得以挽回。不然的话，分明母猪在前，却看成是美女；屎尿的气味，觉得香如旃檀。

问：世间之人如此众多，世间之事如此繁杂，若要详细记录，把墨堆成山也不够用。阎王何苦费这份闲心，记录这些闲事呢？

答：一切都是由心所造，心能作天宫，心能作地狱。天宫内院美景甚多，但都不是人为所造，投生到其中便自然享受快乐。阴曹地府刑具无数，也都不是人为所造，投生到里面就自然遭受痛苦。

问：活着的时候能感受到痛苦，都是由于有这个形体。死后没有形体，怎么还会有痛苦呢？

答：感受到痛苦的是自己的神识，而不是形体。如果痛苦来自形体，那么死尸也会有痛苦。

问：人造了恶业，当然应受到严厉的惩治。不过那些地狱里的狱卒、鬼王，他们的行为更加凶恶，又该有什么样的地狱惩罚他们？

答：若从事相上说，譬如狱卒奉命杖击犯人，决不会因为杖击而受到处罚。若从内在的因果上说，则牛头人身手执铁叉的阿旁狱卒等，都是造业者自心所显现出来的。

问：地狱既然存在，就应该让世上的人都亲眼目睹，好让他们相信之后再也不敢造恶。

答：将来能亲眼目睹的遍处都是，遗憾的是已经亲眼目睹的人却一去不复返了。

问：如来用脚趾按在地上，大千世界都变成了金色，见《维摩诘经》。既然有这样的神通，为什么不让十方地狱消失，使里面受苦的众生都生到佛国？

答：大医王能治疗各种重病，却不能救不肯服药的人。造业者自己所招致的恶报，菩萨无法使其免除。就如同穷人饥饿，富人不能代他吃饱。

问：既然众生所造的定业难以免除，佛法也无法使其改变，而佛经中总是说救度众生无量，又是为什么呢？

答：世间的一切苦恼，都是由恶业所导致。劝人不造恶业，便已断除了产生苦恼的根源，不是救度又是什么？