财色名食睡，此五根没一条好断，但修行就是得要慢慢断，才有实际之功效。以下为《安士全书》中的〈欲海回狂〉篇，希望大家多看看，逐渐修正自己！以下取自网路，每天花点小时间看，慢慢改变观念、强化信心，真正断恶吧！亦请多加流通，广结善缘！(本系列文章经菩萨开示后流通)

文章总连节目录：http://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3163381

※ ※ ※ ※ ※ ※ ※

●胎娠差别类（十二问十二答）

问。男女未会以前。从无产乳之事。一经配合。便有子女。试问彼投胎者。日在男女之傍。伺其动静乎。抑偶然遇之。蓦尔入胎乎。

答。业报因缘。不可思议。若业缘当为其子。虽神识在千世界外。此间男女会合。彼处即见光明。一弹指间。乘光入胎。帝释梵王不能阻。须弥铁围不能障。

问。世人一壁之阻。不见不闻。数里之远。猝难驰至。千万国土外。何以纤悉无障。

答。人所碍者。乃在于形。不在于神。延陵季子曰。骨肉复归于土。命也。若魂气。则无不之也。譬如梦中。在千万里外。忽然惊觉。复在床中。在于间壁。亦复如是。不以远近分迟速也。神识投胎。何以异此。

问。世有夫妇。日在一处。终无子息。为是神识未来乎。抑命数无子乎。

答。神识不来。即是命数无子。命数无子。神识自然不来。如增一阿含经说。○经云。若男女共集。识未来投。或识既外投。男女不集。则不成胎。若女人无欲。男子欲盛。或男子无欲。女人欲盛。亦不受胎。又男子无病。女人有病。或女人无病。男子有病。亦不受胎。法苑珠林云。若父母福重。子福轻。不得入胎。若父母福轻。子福重。不得入胎。必父母子。三福业等。方得入胎。

问。苟合所生男女。千中不留其一。是命不当为其子也。不当为其子。便不应投胎。投胎而仍被杀。何以故。

答。此各偿宿世之债耳。子所偿者躯命。父母所

偿者恶名。

问。富贵男。与贫贱女合。或富贵女。与贫贱男合。三福大不等矣。何以亦有胎。

答。托生之子。宿世修福有亏。或但当得富贵父。或但当得富贵母。或父母当得富贵子。或子当得富贵父母。因缘不同。故亦成胎。如阿难口解十二因缘经说。○经云。子以三因缘生。一者父母先世负子钱。二者子先世负父母钱。三者怨家来作子。

问。托生者。或投富贵之家。或投贫贱之家。有以异乎。无以异乎。知其富贵贫贱乎。抑不知富贵贫贱乎。

答。异则有异。知实不知。如瑜伽论中说。○论云。薄福者。当生下贱家。彼于死时。及入胎时。但闻种种纷乱声。或见入于丛林竹苇中。若福厚者。生尊贵家。彼于尔时。但觉寂静美妙。或闻妙音。或见升宫殿。

问。男中阴入胎。于母生爱。于父生瞋。女中阴入胎。于父生爱。于母生瞋。理则然矣。所据何在。

答。据在胎形之向背耳。男胎向母而背父。女胎向父而背母。心既有异。故身亦随之。如处胎经说。○经云。若是男者。蹲居母腹。右胁而坐。两手掩面。向脊而住。若是女者。蹲居左胁。两手掩面。背脊而住。

问。男女会合。必借神识来投。然后成胎。而世多有此处分娩。亲见彼人入室。访之彼人。死期亦在此刻。则十月以前。其人尚在阳世。彼父母会合。更有谁人替之耶。若无中阴。则不能成胎。若有中阴。则中阴定是他人。何以又见彼人入室。

答。造宅造狱。何必自己监工。规模制度。悉依当人本分。宅狱成而监工即去。胎相成而本识方来。寿虽未尽。生固定然。自感宿生有负之人。为之代其受胎也。

问。据世俗所传。则入胎在临产之际。而据内典所载。则投胎在十月之前。抑何说之不相符乎。

答。临产入胎。当是千万中之一耳。非其宿有大福。不当受胞胎之苦。即其父母怀胎时。彼人未当寿尽。直至临产。一处命终。一处托生。或亦有之。譬如官爵。从资格渐升者。其常也。不次擢用者其变也。

问。双生者。在母腹中。必有两中阴。其入胎也。出于同时乎。抑不同时乎。

答。有同时。有不同时。若同时入。则先产者为兄。后产者为弟。若不同时。则先产者为弟。后产者为兄。譬如竹筩纳胡桃。后入者必先出故。

问。同一孕也。而所生子女。有端正者。有缺坏者。其间或黑或白。种种不同。何故。

答。一系此儿宿世之故。一系其母今世之故。此儿宿世。若柔和忍辱。装造佛像。亲近沙门。今世自然相好。若宿世遮佛光明。取三宝物。瞋恚斗诤。代他词讼。或讥毁丑貌之人。今世自然丑恶。其母今世怀孕之时。若近烟黑之处。胎儿遂黑。居清凉之处。胎儿遂白。习盐灰等味。毛发稀少。习婬欲之事。多患疮癣。若或跳掷。或复负重。支节缺坏。

问。人有恒言。皆曰父母遗体。敢问孰者是父遗体。孰者是母遗体。

答。爪齿骨节。髓脑筋。凡系坚者。皆父遗体也。颊眼舌喉。心肝脾肾。毛发肠血。凡系柔者。皆母遗体也。

白话翻译如下：

★胎娠差别类(十二问十二答)

问：男女没有交合，就不会生育子女，交合之后才有身孕。请问来投胎的人，是天天守在父母身旁，等着交合时入胎呢？还是偶然遇到了，于是就入胎呢？

答：业报因缘，不可思议。如果因缘注定要做子女，虽然神识远在千世界之外，此处男女交合，那里就会见到光亮，一弹指间，乘着这道光就进入了母胎。帝释、梵王无法阻挡，须弥山、铁围山也不能障碍。

问：世间人仅一壁之隔，就不见不闻。几里之外，就难以立即赶到。远隔千万个国土之外，神识却为何能知道，并且没有障碍？

答：人受到障碍的是自己的形体，而不是自己的神识。延陵季子说：“躯体重归于泥土，这是不可抗拒的命运，而灵魂则会无所不至。”(见《礼记·檀弓下》)譬如梦中到了千万里之外，忽然惊醒，发现身体还在床上，有墙壁相隔也是如此，瞬间即到，没有远近之别。神识投胎也是这样。

问：世上有的夫妇，天天在一起，还是不能生育。这是因为神识没来，还是命中无子？

答：神识不来，就是命中无子。命中无子，神识自然不来。《增一阿含经》说：“如男女行房的时候，神识不来投生，或神识已经到来，男女却未行房，都不能受孕。如果女人没有欲念而男子欲念强烈，或者男子无欲而女人欲念强烈，也不会受孕。另外，若男子无病而女人有病，或女人无病而男子有病，也不会受孕。”《法苑珠林》说：“如果父母福大，投胎者福小，就不能入胎。若父母福小，投胎者福大，也不能入胎。必须要父亲、母亲、子女，三人的福业相当，才能入胎。”

问：由男女间不正当私情所生的孩子，一千个当中也难幸存一个，这是命中注定不该做他们的孩子。但既然不该做他们的孩子，便不应投胎。投了胎而仍然被杀，这是为什么？

答：这都是各自偿还过去的业债。投生的孩子偿还的是身命，父母所偿还的是恶名。

问：富贵的男子与贫贱的女子结合，或富贵的女子与贫贱的男子结合，父母双方与投胎的孩子，三者福分大不相同，为什么也能有孕？

答：这是由于来投胎的孩子前世修福有所缺陷，或只应得到富贵的父亲，或只应得到富贵的母亲。若是父母应当得到有福的贵子，子女应当得到富贵的父母，因缘不同，也能成孕。《阿难口解十二因缘经》说：“子女以三种因缘来投生：一是父母前世欠下子女的钱财，二是子女前世欠下父母的钱财，三是怨家来作子女。”

问：投生的人，或是投生到富贵人家，或是投生到贫贱人家，投生时的情形是一样的呢，还是有所差别？他自己知道要投生的人家富贵贫贱呢，还是不知道？

答：两者之间有所不同，不过投生者对未来的情况并不了解。《瑜伽论》说：“福薄的投生者，将会出生在地位低下的人家。当他死亡时，以及入母胎时，听到种种纷乱的声音，或是见到自己钻入丛林竹苇中。福厚的投生者，将会出生在地位尊贵的人家。他在那个时候，觉得寂静美妙，或是听到奇妙的音乐，或是见到自己上到宫殿中。”

问：佛经上所说的男性中阴身入胎时，对母亲会生起贪爱，对父亲生起瞋恼。女性中阴身入胎时，会对父亲生起贪爱，对母亲生起瞋恼。道理虽然如此，有什么根据呢？

答：根据就是胎形的不同朝向。男胎面向母亲而背对父亲，女胎面向父亲而背对母亲。爱瞋之心既然有所区别，身体的朝向也就随之不同。《处胎经》说：“若是男孩，蹲在母腹的右胁部位，两手掩面，朝向母亲的脊背。若是女孩，蹲在母亲的左胁部位，两手掩面，背对母亲的脊背。”

问：男女交合的时候，必须有神识前来投胎，然后才能成孕。而世上常有产妇分娩时，亲眼看到某人进入产房，打听此人的情况，知道他的死亡时间恰好就在此时。既然在母亲怀孕的十个月期间，此人还在人世，那么父母交合的时候，是有别人替他入胎吗？若是没有中阴身入胎，就不能成孕。如果有中阴身入胎，那这个中阴身一定是别的人。怎么又会在临产时看见此人进入产房呢？

答：建造住宅，何必非要自己监工？建筑的规模和样式，一样可以按照自己的要求完成。住宅建成，监工即当离去。胎儿发育完成，自己的神识才来。此人寿命虽然还没有尽，但还是可以投生，自然会有某个前生有负于他的人，前来代他住胎。

问：根据世间传闻的情况来看，神识入胎是在临产的时候。而根据佛经记载，神识投胎是在十个月前。为什么两种说法不一致？

答：临产时入胎，千万人中难得一见。如果不是他过去有很大的福德，不应承受胞胎之苦。便是在父母怀胎时，此人寿命还未尽，直到临产时，才一处命终，而在另一处出生，这种情况偶尔也有。譬如官职爵位，由资历逐步提升是常理，破格提拔为特例。

问：若是双胞胎，在母亲肚子里必定有两个中阴身，他们是同时入胎，还是有前有后呢？

答：有同时入胎，也有前后入胎。如果同时入胎，先出生的为哥哥，后出生的为弟弟。如果入胎时有前有后，则先出生的为弟弟，后出生的为哥哥。譬如竹筒内放入胡桃，后进先出。(此说本于《法苑珠林》)

问：同样是怀孕，可生下来的孩子有的端正，有的残疾，有黑有白，种种不同，这是为什么？

答：一是由于孩子前世的原因，一是由于母亲今世的原因。如果这个孩子前世柔和忍辱，塑造佛像，亲近僧人，今世自然相貌端正。若是前世遮挡佛的光明，取用属于佛、法、僧三宝的物品，瞋恚好斗，代人诉讼，或是讥笑貌丑的人，今世自然相貌丑陋。(此说本于《业报差别经》、《三戒经》)如果母亲在怀孕期间，接近烟火熏黑的地方，胎儿的肤色就会发黑。住在清凉的地方，胎儿的肤色就会发白。嗜好盐灰等味道，孩子就会毛发稀少。多行欲事，孩子就会常长疮癣。如果跳跃、负重，孩子就会四肢残疾。(此说本于《法苑珠林》)

问：人们常说自己的身体是父母所赋予的。请问哪些是父亲赋予的，哪些是母亲赋予的？

答：爪齿骨节、髓脑筋脉，凡是坚硬的部分，都是由父亲所赋予。颊眼舌喉、心肝脾肾、毛发肠血，凡是柔软的部分，都是由母亲所赋予。(此说本于《修行道地经》)

此说本于《大方广三戒经》)