财色名食睡，此五根没一条好断，但修行就是得要慢慢断，才有实际之功效。以下为《安士全书》中的〈欲海回狂〉篇，希望大家多看看，逐渐修正自己！以下取自网路，每天花点小时间看，慢慢改变观念、强化信心，真正断恶吧！亦请多加流通，广结善缘！(本系列文章经菩萨开示后流通)

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●天欲观

骇矣娑婆国。无一不爱色。上自诸天仙。下至于蚤虱。凡有形识者。皆被业波汩。但其轻重间。不啻天渊隔。福重欲斯衰。孽重情偏迫。观彼聚婬犬。贪心何太赫。腥臊一牝狗。群雄爱彻骨。强者踞其肩。弱者绕其侧。已遂斯愿者。扬扬独自得。



舌靡两耳。惭愧全不识。蓦有狠心人。大杖殴其脊。一片好恩情。俄顷丧魂魄。天上视人间。其理亦可格。更超天外者。如来大威德。

◎四王天忉利天第一

楼炭正法经云。四王忉利行欲之时。男女形交。同于世人。而不泄精。

◎夜摩天第二

夜摩天上。喜相抱持。或但执手而为究竟。

◎兜率天第三

兜率陀天。意嬉笑语。即为究竟。不待相抱。

◎化乐天第四

化乐天中。共相瞻视。即为究竟。不待笑语。

◎他化自在天第五

他化天中。但闻语声。或闻香气。即为究竟。不待瞻视。

白话翻译如下：

★天欲观

(此观修成后，便会明了天人福德轻重的原因，这是用天人爱欲清淡而自我警醒的方便法门。0)

娑婆世界多么令人惊异，这里的众生几乎没有一个不爱女色。从天上的神仙，下到跳蚤、虱子，凡是有形体有神识的众生，无一不被业海波涛所席卷。但是各自的染着程度，还是有着天渊之别。福报越重，爱欲就越淡然。罪孽越重，爱欲就越强烈。请看聚在一起交合的狗群，贪心何等强烈。一只腥臊的母狗，公狗们爱之入骨。强壮的公狗趴在它的肩上，瘦弱的则围在它的周围。欲望得到满足的公狗扬扬自得，拖着舌头，垂下两只耳朵，全然不知羞耻。这时有狠心人抡起大棍，猛击它的后背，这段恩爱就会顿时魂飞魄散。在天人的眼中，人世间对爱欲的贪着与此并没有什么两样。远超天界之外是威德广大的佛陀，在一切世出世间尊贵无比。

一、四天王天、忉利天

《楼炭正法经》说：四天王天、忉利天的天人行欲之时，男女形体交合，与人间相同，但不泄精。

二、夜摩天

在夜摩天上，男女相悦时，彼此相互拥抱，或者拉着手就满足了。

三、兜率天

在兜率陀天，彼此笑语交谈就已满足，不再需要相互拥抱。

四、化乐天

在化乐天中，彼此对视就已满足，不需要再用语言交流。

五、他化自在天

在他化天中，只需听到对方的声音，或者闻到身上的香气就已满足，不需要再亲眼见到。

●因缘观

众生畏苦果。菩萨断恶因。恶因既已断。苦果自难侵。譬如猛师子。利镞中其缨。急向发的处。四顾追寻。追寻噉之后。猎户尽潜形。犬若遭人击。但向棒头鸣。一智一愚蠢。不啻径与庭。又如止汤沸。爨者去其薪。十二因缘内。首恶在无明。各各加趺坐。听讲法华经。法华经云。无明。缘行。行。缘识。识。缘名色。名色。缘六入。六入。缘触。

触。缘受。受。缘爱。爱。缘取。取。缘有。有。缘生。生。缘老死忧悲苦恼。

无明灭。则行灭。行灭、则识灭。识灭、则名色灭。名色灭、则六入灭。六入灭、则触灭。触灭、则受灭。受灭、则爱灭。爱灭、则取灭。取灭、则有灭。有灭、则生灭。生灭、则老死忧悲苦恼灭。

白话翻译如下：

★因缘观

(此观修成后，即可洞悉过去、现在、未来三世烦恼的实质，这是探寻爱欲根源的方便法门。)

众生惧怕苦果的到来，菩萨则努力断除恶因。恶因既已断尽，苦果自然不会产生。譬如威猛的狮子，射向它的飞箭掠过胸前，就会迅猛向射箭处扑去，四下搜寻猎手，把他捕获吃掉，同行的猎人个个逃得无影无踪。狗若遭到击打，却只会对着棒子吠叫。狮子的机警与狗的愚蠢，两者大相径庭。比如要使锅中的水不再滚沸，须撤去锅底的柴火。依次构成生死轮回的十二因缘，最根本的即是无明。请各位净心跏趺而坐，听讲《法华经》的妙义。

《法华经》说：

无明，缘行。(无明，指过去世中由于种种烦恼熏染，致使内心愚痴暗钝，失去了正确的观察判断能力。缘，指引发、生起。行，指过去世中所有身、口、意等一切身心活动，统称为业。这句话连起来解释是说：过去世中由于心念受到无明的侵扰，所以造下了种种导致轮回的业行。)

行，缘识。(识，指此世入胎时，由于生起虚妄的欲念，因而托生母胎。)

识，缘名色。(名色，托生母胎后，身心渐渐发育成形。)

名色，缘六入。(胎儿的眼、耳、根、舌、身、意六根渐渐发育成形，出生后必然涉入色、声、香、味、触、法等六尘境界，故称为六入。)

六入，缘触。(触，指出胎后至三、四岁时，对于六尘境界虽有种种感觉，但还不能清楚地分辨了解，因此仅称为触。)

触，缘受。(受，指五、六岁至十二、三岁阶段，对于内外境界的感受力逐步增强，已能清楚地分辨了解。)

受，缘爱。(爱，指十四、五岁至十八、九岁时，渐渐贪着种种声色境界，开始滋生贪爱之心。)

爱，缘取。(取，指二十岁以后，对自己喜爱的境界与事物的贪求占有欲望变得很强，为此而四处奔波，想方设法得到。)

取，缘有。(有，指导致生死轮回的有漏业因的存在。此世既然贪着种种善恶境界，造下轮回的苦因，未来世中必然产生欲界、色界、无色界的苦果。)

有，缘生。(生，指未来世仍将以色、受、想、行、识五蕴和合之身，根据各自的业缘而分别投生于天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱六道之中。)

生，缘老死忧悲苦恼。(老死，指在未来世出生后，依旧会逐渐衰老死亡。)

无明灭，则行灭。行灭，则识灭。识灭，则名色灭。名色灭，则六入灭。六入灭，则触灭。触灭，则受灭。受灭，则爱灭。爱灭，则取灭。取灭，则有灭。有灭，则生灭。生灭，则老死忧悲苦恼灭。

(导致今世轮回的根源是过去世的无明，在今生则表现为爱、取习性。若能以深邃的智慧悉心观察一切身心现象无常变迁的实质，即可灭除今世的爱、取习性，则过去世以来的无明痴暗也被破除，这样的修持最为简明有效。)