财色名食睡，此五根没一条好断，但修行就是得要慢慢断，才有实际之功效。以下为《安士全书》中的〈欲海回狂〉篇，希望大家多看看，逐渐修正自己！以下取自网路，每天花点小时间看，慢慢改变观念、强化信心，真正断恶吧！亦请多加流通，广结善缘！(本系列文章经菩萨开示后流通)

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以下各章内容均属观想法门，需要更为深入细致的工夫。必须澄心默照，修持熟练，才能永断淫根。)

●不净观

世间苦恼事。皆从爱欲生。爱心不能断。对色已消魂。水从骨内出。火自眼中腾。心雄胆已泼。业重障还深。平时顾礼义。或复爱声名。到此霎时间。廉耻安足论。鬼神且不畏。名教岂能绳。茫茫一浊世。狱讼渐繁兴。圣贤垂训戒。纸上亦空存。幸有如来教。大开甘露门。示以不净观。欲火化为冰。纵有天仙女。还同癞乞形。何况凡间妇。本是革囊成。不用谈因果。不用设严刑。见此众秽具。婬魔不敢争。此观得成就。拔去爱婬根。我从昔年来。亦复似摩登。多方用强制。对境还复萌。作此观想后。欲念顿然轻。今日稍觉悟。归戴大慈尊。誓于未来世。扫尽魔王军。分身无量刹。普利诸有情。冰菴张夫子。诲我尝谆谆。其言修观法。譬之学庖丁。庖丁技成后。不见全牛身。用刀十九载。犹如新发硎。我此降魔剑。百炼已成金。斩尽妖容鬼。目内无全人。西施接膝坐。唯见骨缠筋。三十六种物。色秽气膻腥。坐怀即是乱。不复慕展禽。爰述为俚句。朴陋不堪吟。但使文义畅。牧竖亦能听。听后转相化。永断爱河津。法轮时时转。浊世皎然清。

◎男女总相第一

静观一切凡夫。皆从情欲生。是种子不净。本精血和合。是受生不净。　住腹中生藏之下。熟藏之上。是居处不净。在胎惟饮母血。是所食不净。十月满足。从产门出。是初生不净。身内脓血。九窍常流。是举体不净。

◎女根垢相第二

大威德陀罗尼经云。佛告阿难。当知妇人。有五蛆虫户。而丈夫无此。其五蛆虫。在二道中。其一虫户。有八十虫。两头有口。悉如鍼锋。彼之蛆虫。常恼彼女而食噉之。令其动作。

◎女腹垢相第三

禅秘要经云。若行者贪婬风动。昼夜思欲。如救头然。当疾治之。治之之法。先观子藏。子藏者。在生藏之下。熟藏之上。有九十九重膜。如死猪胞。满盛恶露。形若马肠。上圆下尖。直至产门。中有一千九百细节。如芭蕉叶纹。八万户虫。周围绕。人饮水时。散布四百四。诸虫食之。即吐败脓。其色如血。复有细虫。游戏其内。积之一月。无可容受。所以女人。必有经水。

◎男躯垢相第四

又云。男子周身四百四。皆从眼根布散。流注诸肠。生藏之下。熟藏之上。于其两边。盛青色脓。如野猪精。臭恶难近。至阴藏处。分为三支。如芭蕉叶纹。有一千二百。一一中皆有风虫。细于秋毫。风虫之外。有筋色虫。七万八千。围绕如环。眼触于色。风动于心。心根一动。四百四皆动。八万户虫。一时张口。眼出诸泪。其色青白。化成为精。从小便出。

◎总结观力第五

佛告舍利弗。若有四众。着惭愧衣。服惭愧药。欲求解脱者。当学此法。如饮甘露。想前子藏。乃至女根。及男子身内诸虫。张口竖耳。瞋目吐脓。静气数息。一一观之。如掌上螺纹。闭目开目。了了皆见。此观成已。欲火自息。纵见天子天女。犹如癞人。自身他身。乃及欲界众生。亦复如是。若服此药。是大丈夫。天人之师。不为恩爱大河之所漂没。当知是人。未出生死。其身香洁。如优钵罗。人中香象。龙王力士。摩醯首罗。所不能及。

◎决定劝修第六

禅要诃欲经云。如囚在狱。四顾牢密。唯有厕孔。更无异路。如人中毒。惟粪能治。更无余药。思惟是已。谛观不净。

白话翻译如下：

★不净观

(此观修成后，顿时觉得男女精血污秽，这是破除淫欲冲动的方便法门。)

世间一切苦恼，都由爱欲而起。世间凡夫无法断除爱欲之心，见到美色便神魂颠倒，爱水从骨内溢出，欲火在眼中燃烧，于是色胆包天，纵情妄为，造下深重的罪业。他们平时或许还能顾及礼义，爱惜自己的名誉，到了此刻便把廉耻之心抛到脑后。对鬼神的报应尚且不存畏惧，一般的道德礼教又怎能约束?

纵观茫茫浊世，监狱、诉讼日见增多。古代儒家圣贤谆谆教诲，其所确立的道德行为准则，对于这些爱欲深重的众生，往往只是一纸空文，无法发挥作用。幸而有如来的经教住世，为众生打开了通往清凉安宁的甘露之门。佛以大慈大悲，教导人们修持不净观，使满腔欲火化为寒冰。纵使是天上的仙女，也像面对满身疮癞的乞丐一样。何况是凡间的妇人，一层薄皮内，满是血肉屎尿。不用多谈因果报应，也不必设置严刑，只要如实了解人体内种种污秽不净的状况，就再也不用受淫魔的侵扰。不净观修炼纯熟后，能从根本上拔除心中爱欲。

在《楞严经》中，有一位摩登伽女，见到阿难相貌端严，心生爱欲，无法自制。多年以前我也曾如此，虽然多方克制，欲心还是不由自主地萌动。直到修习不净观后，欲念才顿时减轻。今天我终于开始醒悟，至诚归依大慈大悲的佛陀，立誓于未来世扫尽魔军，在无量的世界中化身无数，利益一切有情众生。

友人张冰庵先生曾谆谆教诲我，他说：“修习不净观，就像学庖丁解牛。庖丁技艺纯熟后，眼中不再把牛身看作一个整体，而只是各部分肢体器官的组合。因此一把刀用了十九年，还像刚磨过一样。”如今我这把降魔剑，也已百炼成金，能斩尽一切妖媚容貌的诱惑，因为在我的眼中，人体不过是各部分肢体、器官的组合而已。即使是美女西施与我促膝而坐，在我眼中也不过是一具由韧带连接的骨架，内外由头发、汗毛、指甲、牙齿、内脏，以及血、肉、痰、泪、屎、尿等三十六种器官、分泌物、排泄物组合而成，所有这些器官、物质，不仅形状难看，而且气味腥臭。古代鲁国有一位君子名叫柳下惠，其坐怀不乱的美德为世人所赞颂。然而与女子有密切的身体接触，难免有所染着。今人远没有柳下惠的操守，切不可妄自效仿。

我写的这些文字，语句粗浅，没什么韵味，只求把意思表达清楚，连牧童也能听懂。听后请转相劝化，彻底断尽滔滔爱河。愿佛法广泛传播，教化众生，让这个爱欲横流的浊恶世界，变成清凉自在的净土。

一、男女总相

静观一切凡夫，都是由于自心及父母的情欲而投生，这是种子不净。入胎时，由父母精血和合而受孕，这是受生不净。住胎时，在母亲腹中生脏之下、熟脏之上，这是居处不净。在胎中，全靠母亲的血液供给营养，这是所食不净。住胎十月期满，由产门生出，这是初生不净。人体内有全身的血液、各种脏器、各种消化物、分泌物、排泄物，九窍常向外排出废弃物，这是周身不净。

二、女根垢相

《大威德陀罗尼经》中，佛对阿难说：“女人体内有五个蛆虫区，而男子没有。这五个蛆虫区，位于阴道中。每一虫区有八十只虫，虫的两头有嘴，像针头一样。这些蛆虫常侵扰女人，不断地叮咬，使她们感到心神不安，并有很强的欲求。”

三、女腹垢相

《禅秘要经》说：“如果修行者的欲念无法克制，日夜忆念不止。就要像救火一样，立即加以对治。对治的方法，是先观察女人体内的子脏。子脏在生脏之下，熟脏之上，有九十九层膜，如死猪胞，里面盛满了浓液。其形状像马肠，上圆下尖，通到产门。中间有一千九百个很细的节，如芭蕉叶纹。有八万个户虫，围绕在四周。人饮水时，扩散到四百零四个经脉。这些虫喝后，就会吐出败脓，其色如血，里面有一些微虫爬来爬去。积聚一个月后，向体外排出，所以女人会有月经。”

四、男躯垢相

又说：“男子周身有四百零四个经脉，是从眼部开始扩散，进入肠子，直到生脏之下，熟脏之上。两边盛着青色的脓，如野猪的精液，极为臭恶。到阴藏处，分为三支，如芭蕉叶纹，有一千二百个脉。每一脉中都有风虫，极为微细。除了风虫，还有筋色虫，其数有七万八千，彼此围绕成环状。男子眼中看到女色后，引发心里的欲念，心念一动，四百零四个经脉随之而动，八万个户虫同时张口，它们的眼里流出青白色的泪，变成精液，从尿道而出。”

五、总结观力

佛对舍利弗说：“如果四众弟子，穿惭愧衣，服惭愧药，想得到彻底解脱，就该像饮用清凉甜美的甘露一样，修行不净观法。按照前面所说的方法，观想女腹中的子脏，以及生殖器官，并观想男子身内的种种微生虫，张口竖耳，瞋目吐脓。通过缓缓数呼吸的次数，让自己静下心来，一一观想人体不净之相，就像观察手掌上的纹路一样，做到无论是睁着眼，还是闭着眼，这些不净相都能够在自己眼前清清楚楚显现出来。这样的不净观法修成后，心里的欲火自然灭除，即使看到天人、天女，也会像看到满身疮癞的人一样。观察自身、他身，乃至欲界天中的所有众生，都是这样。能服用这剂良药，就能成为大丈夫、天人之师，不会再被男女爱欲的大河所淹没。当知这样的人即使还未能出离生死，其身心也香妙净洁，如优钵罗花。他们是人中的香象，具有不可战胜的力量。一切的龙王、力士、摩醯首罗，都不能相比。”

六、决定劝修

《禅要诃欲经》说：“就像囚犯被关押在狱中，四周坚固严密，除了从厕所的粪孔逃走，再没有别的出路。又像有人中毒，只有粪便才能解救，除此以外再没有其它的药。明白了这个道理，为了断除爱欲、出离生死，必须专注不懈地修持不净观。”