第19回

因為蕭錦毓的話白翳暫時忘記了邦邦硬的枕頭，但就有點胸悶，就這麼睡了睡眠質量一定會很不好，保不齊還會做奇怪的夢，萬一不小心把這位大王怎麼了……

呸！想什麼呢。

「跟寡人說說君子遠庖廚吧，從字面上，寡人實在看不出哪裡將治國了，莫非是有其他原因？亦或者是誰，因為什麼事，說了這話？」

白翳給蕭錦毓點了個贊，當大王的就是不一樣，智商就是高一些。

「其實說是治國之道，也是仁者見仁了。君子遠庖廚的下一句是，凡有血氣之類弗身踐也。意思是凡有血氣的東西都不要親手去殺它們。當時有一位君主，他問當時一個德高望重的老師，何以利吾國。老師就問他，『我聽說一件事，有一天有人牽著牛從殿下走過，您看到了，便問，要把牛牽到哪裡？牽牛的人回答，準備殺了取血祭鍾。您便說，放了它吧！我不忍心看到它因為要被殺害怕的樣子。牽牛的人問，那就不祭鍾了嗎？您說，怎麼可以不祭鍾呢？用羊來代替牛吧！』有這事吧。那位君主點頭說，有這事。老師就說，憑君王您有這樣的仁心就可以統一天下了。」

白翳說道這裡稍稍做了停頓，蕭錦毓聽得認真，便問：「可是，殺牛和殺羊有什麼區別？他不忍殺牛，是因為看到牛害怕，可羊也是要被殺的，他卻因為並沒看到要殺的羊……如果牽的是頭羊，恐怕被殺的就是牛了。」

「就是這樣，但總是因為羊或者牛被殺而不忍心，所以老師說這位君王仁慈，並形容這種仁慈的人叫君子。君子對於飛禽走獸，見到它們活著，便不忍心見到它們死去；聽到它們哀叫，便不忍心吃它們的肉。所以，君子總是遠離庖廚。」

「就這樣了？」

「當然不是，」白翳接著說，「因為這位老師推崇的是仁政，更在人性上提出』人之初性本善』的論點，所以他便用這位君王自己的事激發他的仁慈心，只要君王接受了自己的仁心，那這位老師後面提出的仁政王道就都能接受了。」

「這位老師倒是有心機的。」

「何以見得？」白翳來了興趣，很想聽聽這位真·大王，會對孟子的治國之道有何見解。

「他為了推行自己的仁政王道，給那位君王下套，說是幫君王治國，其實倒是君王在幫他實現自己的目的。」蕭錦毓搖頭道，「仁慈是好，但卻不能婦人之仁。」

「那大王你，崇尚霸權主義？」

蕭錦毓看著白翳，白翳覺得那眼神好像是在嘲笑他是個白痴……

「幹嘛怎麼看我？」

「你在試探寡人？」

「並沒有，」只是機會難得想採訪一下啊！看嘛搞得好像我要偷師一樣，我又不治國！「只是好奇罷了。」

「要統治一個國很容易，但要統治好一個國，卻不容易。霸權能統治它，但仁慈能安撫它。所謂相互依存，要治理一個國，霸權和仁政缺一不可，畢竟，蠢蠢欲動的不止人，還有很多…，其他的。」

人的貪婪他自小就冷眼旁觀。

權利，金錢，美色。

那些人為了這些東西，變得人不人，鬼不鬼，模樣醜惡，讓人噁心，尤其是權利。

站在至高處的人，從來就不是幹凈。包括他。若是一位的仁慈，恐怕他早就死了。

但每個人都有自己的底線。

周邊幾個國也都伺機而動，別看現在看似臣服，但實際上，只是把利爪暫時藏了起來。

蕭錦毓目光深沉，白翳也陷入了沉思。

他雖然還沒出去逛過，但從雜記圖志上，也了解了這個大越的情況。國家的土地面積不都是打出來的嗎，現在大越是周邊幾個國最大的，但隱患當然存在。他不知道這個時空，以後的中華版圖會不會和大天朝一樣，但國與國之間的戰爭是不管哪個朝代都有的。

吞併，擴張，再吞併。

現在並不比以後的和平年代。不，在現代，一些小國也還會飽受戰亂，你不招惹別人，別人也會來招惹你。

「沒錯，對敵人仁慈就是對自己的殘忍。」自己就是個活例子，親身上演『多麼痛的領悟』！

天吶！白翳捂臉了！居然就這麼說出來了，不知道會不會有不好的影響！

我可是個只會祈求世界和平的好青年吶！蕭大王這麼英明神武絕對不會因為自己的話而激活暴力屬性對不對！