财色名食睡，此五根没一条好断，但修行就是得要慢慢断，才有实际之功效。以下为《安士全书》中的〈欲海回狂〉篇，希望大家多看看，逐渐修正自己！以下取自网路，每天花点小时间看，慢慢改变观念、强化信心，真正断恶吧！亦请多加流通，广结善缘！(本系列文章经菩萨开示后流通)

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婆罗门妇（详杂譬喻经）

佛世有婆罗门。其妻无子。妾生一男。夫甚爱之。妻怀嫉妒。佯为怜惜。私取小针刺儿上。没入于顶。举家不知。儿遂哭死。妾悲悼几绝。后微知之。问一僧曰。欲求心中所愿。当修何功德。僧曰。受八关斋。所求如意。妾遂受八戒。七日命终。转生即为其女。容貌端正。一岁而死。妻哭之哀。过于妾之哭子。复生一女。倍胜于前。未几又死。如是七返。最后一女。生十四岁。垂嫁而死。昼夜悲恸。不能饮食。停尸棺中。不忍盖之。日视其尸。颜色益好。经二十余日。有一罗汉。化作沙门。诣门求见。直言示之。妻始觉悟。旋复视尸。臭不可近。遂求沙门授戒。明日欲往寺中。忽有毒蛇当道。沙门知其为妾。代之忏悔。解其怨结。蛇后命过。便生人中。薄行之夫。前既详言之矣。妒悍之妇。其恶岂可恕哉。正法念处经云。女人之性。心多嫉妒。以是因缘。女人死后。多堕饿鬼中。故略举内典一条。以为炯戒。

白话翻译如下：

★婆罗门妇（详《杂譬喻经》）

释迦牟尼佛在世时，印度有一个婆罗门，他的妻子没有小孩，妾生了一个男孩，丈夫因此很喜爱她们母子。妻子非常嫉妒，装作疼爱孩子的样子，把一根细针从婴儿的囟门扎入头顶，全家人都不知道，婴儿就这样哭着死去。妾因为自己孩子惨死而悲痛欲绝，后来对此事有所觉察，就问一位僧人说：“假如想实现自己心中的愿望，应该修什么功德？”僧人说：“如果能受持八关斋戒，有什么愿望都能实现。”妾就受持了八关斋戒，七日后死去。她死后转生为婆罗门妻子的女儿，容貌端正，不过刚一岁就死了，婆罗门妻子哭得比妾死了儿子还伤心。接着又生了一个女儿，比前面的孩子更漂亮，但不久也死了。就这样一连生了七个女儿都死了。最后生的这个女儿，长到十四岁，快出嫁的时候死了。婆罗门妻子天天伤心欲绝，不吃不喝。她女儿的尸体放在棺材里，不忍心上盖入殓，她就天天看着女儿的尸体，觉得容貌更加可爱，这样过了二十多天。有一位阿罗汉，化作一个僧人的样子，到她家中直言相告。婆罗门妻子这才有所醒悟，再看女儿的尸体，已经臭不可近。于是就请僧人给她授戒。第二天她想前往寺庙，忽然有条毒蛇挡在前面。僧人知道这条蛇是婆罗门妾的转世，就代它忏悔，解除彼此的怨仇。蛇死之后，又再次投生为人。

［按］薄情负义的丈夫，前面已经说了很多。心狠嫉妒的妻子所犯下的罪恶，又岂能宽恕？《正法念处经》中说：“女人之性，心多嫉妒。以是因缘，女人死后，多堕饿鬼中。”因此略举佛经中一个事例作为警示。

●劝求嗣者（共五则皆法）

子息一端。人知操之自我。而不知主之者天也。人知主之者天。而不知操之者我也。何谓主之者天。世有姬妾满室。儿孙绝响。孑然一妇。子女盈前者。比比皆是。更有多方滋补而无效。而未沽药饵者先得矣。百计尝试而无功。而暂共衾裯者偏遇矣。此天也。非人也。何谓操之自我。盖斩焉无后者。非今生所造之因。即前世所招之果。岂有明明上天。于我独行其刻乎。然作恶既已招殃。则修善自应获福。譬如虎项之铃。自系者还从自解。亦如寒潭之内。积水可以成冰。化冰还能为水。此人也。非天也。善求子者。往往于不求中得之。于方便中得之。于慈悲平等中得之。现见前人获是报。何不依他样子修。

白话翻译如下：

★劝求嗣者

家中想要生出男孩，人们知道取决于自己，却不知道其实取决于天意。人们知道取决于天意，却不知道其实全在于自己。为什么说是取决于天意？世上有人妻妾满堂却没有儿孙，有人只有一妻却子女众多，这样的例子比比皆是。还有人多方滋补而没有效果，有人不吃补药却早生贵子。有人不断尝试却总不成功，有人一次同房就怀下身孕。这些都是天意，不是人所能决定的。为什么说其实取决于自己？那些断子绝孙的人，若不是因为今生作恶多端，就是由于前世恶行的报应。坦荡无私的上天，决不会苛待任何人。既然作恶已招致灾殃，修善自然就会获得福佑。比如老虎颈下的金铃，自己系上还要自己去解。又像寒潭之中的水冻结成冰，也一样可以融化为水。所以人的命运其实全由自己把握，并非取决于天意。善于求子的人，往往在不求之中自然得到，在勤行善事、方便助人中自然得到，在慈悲平等对待一切众生中自然得到。既然见到前人所得的善报，何不自己也照着去做呢？

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